劝学中相关并列的句子 精选83句
1. 积善→成德→神明德，圣心备
2. 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。出处：荀子劝学
3. 教师范读课文。学生纠正自己预习时的读音错误及断句不当之处。
4. 本文的写作特点是什么？
5. 教学重点：理解比喻的含义以及比喻与比喻之间的内在联系。
6. 喻义：人通过学习可以弥补自己的不足。
7. (3)“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟揖”这四个比喻为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”？
8. 此外，论论中还附带使用了分析论证和正反对比论证的方法，使道理更加清晰、鲜明。这样，文章就至少运用了四种论证方法。当然，本文是《劝学》的部分节选，未选部分还有引用《诗经》名句的引证法，这里就不再一一展示了。
9. 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。出处：荀子劝学
10. 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。
11. 注※：教师提示学生回顾荀子思想，荀子认为“人性本恶”，但强调后天的学习和后天的环境、教育可以改变人的本性，从而提高自己成为君子乃至圣人的修养，所以荀子特别重视学习的作用。
12. 高中课本中的《劝学》是节选的，三个段落，提出第一句话，单独做一节，可分成四个小节，构成完整的篇章。
13. 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
14. 比喻论证法。比喻论证是一种用具体、生动、形象的事物作比喻，来证明较抽象道理的论证方法。
15. 学之经，莫速乎好其人，隆礼次之。(经:途经.好其人:爱戴教授自己的人，虚心向他们求教。隆礼:尊崇礼义出处：荀子劝学
16. 《劝学》，是说理文章，论述学习的，论证严谨，结构完整，是一篇“提出问题、解决问题、指出怎么办”的，议论文的标准样式。
17. 文章就是这么奇怪：识字，不一定会读；会读，不一定能懂；能懂，不一定会写。
18. 例：以“生命”为话题，运用比喻论证写一个精彩段落。
19. 荀子在《劝学》中，用蚯蚓为喻论述学习必须专心致志的五个句子是：“，，，，。”
20. 物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若火就燥也，平地若水就湿也。
21. 比喻是用相似的事物打比方的修辞方法。被比方的事物叫“本体”，用来打比方的事物叫“喻体”，联系二者的词语叫“喻词”(像、是、如等)。
22. (3)木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
23. 古今大家的议论文名篇，许多运用了对比论证，例如，贾谊《过秦论》。在论证上，《过秦论》一个突出的特点就是善用对比，在层层对比中，翻出“仁义”的要旨;
24. 一颗沙粒，在蚌的壳里忍受无尽的黑暗、孤寂，完成质的演变，最终变成晶莹剔透的珍珠。海边的鹅卵石，当初也曾是棱角分明的礁石，历经数十年及至上百年的风吹日晒和潮汐的冲刷、洗涤，才变得圆润可人。每一粒钻石，经过精心地打磨，才有了它耀眼的光芒，不菲的市场价值。(比喻，排比，开门见花)
25. 学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。
26. 至于论文的开头方式，本文“开门见山，直接点题”的方式，其实也可以稍作变化，改为“开门见花，独立成段；然后点题，独立成段”的方式。请看：
27. 而神明自得，圣心备焉。
28. 已：停止。如《氓》“反是不思，亦已焉哉”；《离骚》“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳”。
29. 点拨：可分为三层。第一层论述学习要积累，是先正面后反面设喻论述的。第二层论述学习要持之以恒，是反正、反正设喻论述的。第三层论述学习要专是先正面后反面设喻论述的。
30. 再说说“先反后正式结构”：
31. 《劝学》第二段用了五个比喻句，“青取之于蓝而青于蓝”“冰水为之而寒于水”“木直中绳輮以为轮”“木受绳则直”“金就砺则利”，阐述了事物通过一定变化，可以提高自身或改变原来的状态，推论得出君子(人)必须通过学习和不断参省自身才能达到“知明而行无过”的境地。本段是从学习的重要性(意义)这个角度来论述中心论点的。
32. 在你面前谈论不合礼法之事，不要去参与；态度野蛮好争意气的，别与他争辩。所以，一定要是合乎礼义之道的，才给予接待；不合乎礼义之道的，就回避他；因此，对于恭敬有礼的人，才可与之谈道的宗旨；对于言辞和顺的人，才可与之谈道的内容。
33. 积善成德，而神明自得，圣心备焉。
34. 先秦·荀子《劝学》原文：
35. 态度诚恳的，才可与之论及道的精深义蕴。所以，跟不可与之交谈的交谈，那叫做浮躁；跟可与交谈的不谈那叫怠慢；不看对方回应而随便谈话的叫盲目。因此，君子不可浮躁、也不可怠慢、更不可盲目，要谨慎地对待每位前来求教的人。
36. 《劝学》第二段用了五个比喻句，“青取之于蓝而青于蓝”、“冰水为之而寒于水”、“木直中绳輮以为轮”、“木受绳则直”、“金就砺则利”，阐述了事物通过一定变化，可以提高自身或改变原来的状态；
37. 木→(輮)——轮——改变
38. 同学们，请你正视压力，自觉地将自己置身于学习和生活的压力之下，努力地锻炼自己，铸造自己吧！
39. 俗话说：“井无压力不喷油，人无压力飘悠悠”。只要给你的肩头压上一副重重的担子，你就会走得更快、更稳，一步一个脚印。矿山工人的机电钻靠后面的压力，才能钻入坚硬的岩石；钉子没有重锤敲击的力，又怎能钻进坚实的壁缝呢？
40. 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也
41. 荀子《劝学》中以千里马作比从反面强调持之以恒的重要性的句子是：骐骥一跃，不能十步；驽马一驾，功在不舍。
42. 定语后置句：
43. (1)用来作为喻体的事物，应当是为大家所熟悉的、具体的、浅显的，这样，才能既通俗又生动地说明另一个事物。议论文比喻论证训练指导
44. 《劝学正反对比论证的句子》“言之无文，行而不远”，运用比喻的修辞不仅彰显文采，还使论证生动活泼，使抽象的道理给人以视觉的具象感，印象深刻。
45. 蟹六跪而二螯：而，表并列。
46. 第三层论述学习要专是先正面后反面设喻论述的。
47. 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
48. 青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
49. 判断句
50. 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
51. 第一小节，一句话：学不可以已。
52. 青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。出处：《荀子劝学》
53. 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
54. 被动句
55. １．解释下列句子中加点词的意义。
56. 面就分两层说明如何做到积累。
57. 欧阳修《伶官传序》，将唐庄宗的攻取天下的“盛”与失去天下的“衰”进行了鲜明的对比，得出了“祸患常积于忽微，智勇多困于所溺”的深刻历史教训。
58. 积累(4个比喻)具体生动
59. 敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务。出处：朱舜水集劝学
60. 在了解框架的基础上，我们再深入一层，讲一讲横向对比和纵向对比。
61. 例装句
62. 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
63. 第二层：以骐骥——驽马，朽木——金石两组比喻构成的对比论证学习需要不断坚持，要能持之以恒。
64. 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
65. 喻义：人通过学习可以提高自己，改变自己。
66. 是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。
67. 有时将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明的对照，让读者从中明白道理。例如将骐骥与驽马对照，朽木与金石对照。设喻方式有时先反后正，有时先正后反，内容各有侧重，句式也多变化，读者毫无板滞之感。
68. 对比论证，是议论文中把两种事物一种事物的两种情形或加以对照、比较后，推导出其间的差异，使结论映衬而出的论证方法对比论证的方法。
69. 论证方法灵活(观点突出，说理深刻)
70. 尊师则不论其贵贱贫富矣。出处：吕氏春秋劝学
71. 君子生非异也，善假于物也。
72. 事师之犹事父也。出处：吕氏春秋劝学
73. 蚓和蟹两个比喻正反对照，说明做到积累还要专一。
74. 状语后置：
75. 虽又槁暴，不复挺者，輮使之然也
76. 疾学在于尊师。出处：吕氏春秋劝学
77. ③木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。
78. ①虽有()槁暴()②则知()明而行无过矣③君子生()非异也
79. zhong的论点好象是学不可以已所以要写文章的话比喻论证也就是记叙文中的比喻举例论证也就是记叙文中的摘要其他名人名事诸如此类的写一个关于学不可以已的记叙文就可以
80. 故木受绳则直，金就砺则利。
81. 登高而招，臂非加长也，而见者远。
82. 所以，尊崇礼仪，即使对学问不能透彻明了，不失为有道德有修养之士；不尚礼仪，即使明察善辩，也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。如果有人前来向你请教不合礼法之事，不要回答；前来诉说不合礼法之事，不要去追问。
83. 君子学习，是听在耳里记在心里，表现在威仪的举止，符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习，是听在耳里从嘴巴出去；嘴巴和耳朵的距离，相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢？
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